La banalidad del mal

El mal de la banalidad es un concepto acuñado por la filósofa alemana Hannah Arendt para describir cómo un sistema de poder político, cuando se ejecuta como un procedimiento burocrático, desprecia la extinción humana mientras que la moralidad de los funcionarios y las consecuencias morales no pueden ser consideradas. sus propias acciones. El propósito de este artículo es examinar una serie de televisión sobre la biografía del narcotraficante colombiano Pablo Escobar, cómo y por qué el concepto podría tomar otras formas de contenido ideológico, con un efecto similar al juicio de Hannah Arendt a los nazis. Los oficiales eran Adolf Eichmann... El enfoque metodológico de este trabajo sitúa en una perspectiva contemporánea el enfoque sociológico del lenguaje y la crítica narrativa, desarrollado por Jean-Pierre Faye en su estudio sobre el lenguaje totalitario Iniciado en China, tomando la transformación de los medios ideológicos como una cuestión fundamental. años, En el que el sufrimiento social se presenta como espectáculo. La propuesta es deconstruir el mecanismo por el cual los hechos delictivos se presentan como hechos comunes dentro de la narrativa de la serie televisiva. La referencia para este análisis son los símbolos religiosos que tienen influencia realista en el desarrollo de los guiones televisivos y sus funciones ideológicas de cuestionamiento. Pero, ¿una persona llamada "normal" cometería tales atrocidades? La respuesta de Arendt fue que cualquier persona bajo presión y con el entrenamiento adecuado podía someterse. En su opinión, fueron estos eventos los que llevaron al odio de Eichmann hacia los judíos. En algunos casos, el mal es el resultado de las acciones de personas normales que se encuentran en situaciones anormales. Siempre es exigente con sus ideas. Como escribe una de las más conocidas expertas en la obra de Hannah Arendt, la profesora de filosofía Fina Birules, en la publicación humanista El vuelo del búho La convivencia son ejercicios que parten de pensar hipótesis que surgen de la experiencia vital, y que no ofrecen nada. asemejándose a un cómodo modelo teórico que nos permite explicar cualquier hecho, pero más bien invitarnos a pensar.En la obra de Arendt, podemos encontrar también un examen crítico de la mayoría de las tradiciones filosóficas, un diagnóstico de la modernidad en términos de una progresiva alienación del mundo , y una firme apuesta por repensar la especificidad de la libertad política. Kant o Arendt nunca vieron el mal radical como una desgracia moralmente religiosa, sino como un síntoma extremo de la objetivación de la modernidad. Pero como señala provocativamente Baudrillard, estos extremos no han llegado a su máxima expresión: El mal no es un principio moral, sino un desequilibrio y un vértigo. Los principios de complejidad y singularidad, seducción, irreductibilidad […] El nuevo paraíso artificial que pretende redimir el principio del mal es ahora el más perverso: el principio del consenso, que es precisamente el verdadero principio de la muerte